Carabobo, 16 de abril de 2026.- La Universidad Nacional de las Comunas (Unacom) avanzó este jueves en el segundo día del 1er Encuentro de Unidades de Producción y Aprendizaje Comunal (UPAC), actividad que se desarrolla del 15 al 17 de abril en la sede de esta casa formativa ubicada en el estado Carabobo.
Durante la jornada, las mesas de trabajo profundizaron en los procesos formativos orientados a fortalecer la medición, sistematización y planificación de la actividad productiva de las Comunas.
Douglas Rangel, integrante del equipo del Vicerrectorado de Economía Comunal, destacó que el ejercicio de aprender a medir y manejar información es parte esencial de la vida productiva de los territorios.
Señaló que este proceso permite planificar, rendir cuentas y fortalecer la organización interna: “Aprender a medir, aprender la información, es un ejercicio de la Comuna y de la vida productiva. Eso les va a servir para planificar y rendir cuenta a la comunidad”, manifestó a las comuneras y los comuneros.
Magaly Newton, secretaria general de la Unacom, resaltó que la institución está comprometida con la construcción de un modelo universitario que se vincule de manera directa con los procesos productivos del país.
“Estamos promoviendo una universidad distinta y reflexionamos bastante sobre cómo esta universidad se involucra de una vez en los procesos productivos del país”, expresó.
Igualmente, destacó que la Unacom ha venido desarrollando herramientas para fortalecer la caracterización productiva de los territorios, entre ellas el Mapa de Conocimiento, instrumento que articula a las Unidades de Producción con las comunidades de saber.
La profesora Aura Batista, integrante del equipo académico de la Unacom, explicó que el Mapa de Conocimiento es un instrumento que no solo organiza información, sino que orienta la transformación territorial: “El mapa del conocimiento es nuestra base; no solamente es de conocimiento, sino que es para la transformación. Es el piso que nos va a ayudar a ver qué es lo que vamos a transformar”.
Añadió que es en la sistematización donde se reflejan los cambios alcanzados y donde se consolida el aprendizaje colectivo.
Precisó que el proceso formativo implica una doble mirada que articula la experiencia individual con la historia productiva del territorio. Señaló que esta relación permite comprender las capacidades propias y las de la comunidad para fortalecer la planificación.
Mesas de trabajo y construcción colectiva
Al cierre de la jornada, las participantes y los participantes se organizarán en mesas de trabajo para profundizar en dos líneas centrales del proceso formativo: la elaboración de los Mapas de Conocimiento y los aportes al plan de estudios de las Unidades de Producción y Aprendizaje Comunal (UPAC).
Carabobo, 15 de abril de 2026.- La Universidad Nacional de las Comunas (Unacom) estrenó nuevo espacio comunicacional en formato podcast, conducido por Omar Vegas, el cual contó con dos invitados de lujo: la vicerrectora para la Democracia y Sociedad Comunal, Kelly Sabrina Pacheco Suárez, y el director del campus universitario, Nerio Vargas.
En la primera parte, la vicerrectora Pacheco saludó con mucha emoción esta nueva iniciativa comunicacional y agradeció al presidente Nicolás Maduro por la creación de esta universidad, refiriendo que “debemos cuidarla y defenderla para que siga creciendo y se sigan optimizando los espacios donde la juventud maravillosa y talentosa pueda obtener grandes logros y visibilizar el trabajo que se viene construyendo en la Comuna”.
En una amena conversación, la Vicerrectora contó que nació en el estado Carabobo aunque creció en el estado Lara, también narró una anécdota muy especial sobre su nombre el cual pensaba tenía origen «gringo», pero al investigar descubrió que el mismo tiene raíces escandinavas y que significa “La que lucha con valor” y esto reconfiguró su percepción: “ahora lo llevo con orgullo porque soy una mujer luchadora como somos todas las mujeres de este país, empoderada, comunera”, sentenció.
Para Pacheco, el funcionario se debe a la Comuna, la cual definió como “un territorio donde se desarrolla un constructo de saberes y visibilización de las luchas del pueblo, que se llama el proyecto de la «Toparquía Comunal», el proyecto del nuevo Estado Comunal, el proyecto vital de nuestro presidente Nicolás Maduro, de nuestro comandante Chávez quien refirió en su momento: «Nicolás, te encomiendo la Comuna como te encomendaría mi vida».
Por eso, la Comuna sigue estando en construcción, porque su construcción significa seguir enarbolando la bandera de lo que es ser chavista, leal a nuestros principios, valores, ética funcional como ciudadanos y ciudadanas que transforman la sociedad para el buen vivir”.
Igualmente, recalcó que hoy más que nunca “su activismo es permanente en estas filas, en esta militancia junto a la mujer y el hombre nuevo que somos todos”.
Por otro lado, Omar Vegas preguntó a la vicerrectora Pacheco: «¿Qué encendió tu llama revolucionaria?», mientras exponía que a él como ser humano lo salvó el arte. En este sentido, Pacheco respondió: “mi familia viene de orígenes muy humildes, yo he sido comunera siempre, mi Comuna es Comandante Adrián Moncada, agroecológica y ecoturística en el estado Lara, soy amante de la naturaleza, defensora de los campesinos que trabajan la tierra, de allí surgió mi investigación, mi vinculación sobre quien era yo, esos nos lo enseñó también Chávez, el tema de la memoria histórica, él era un maestro por excelencia, la primera vez que voté fue por él y desde allí empecé a cuestionarme: ¿De dónde venía yo?, y descubrí que era heredera de una línea de pueblos originarios, Chávez es un maestro de maestros porque nos enseñó a volvernos a mirar más allá del endorracismo, a encontrarnos con nosotros mismos; en esa búsqueda llegué al pensamiento introspectivo, al diálogo interno, y ese es el fueguito que cada uno tiene que conecta con el arte, a mi me salvó la poesía”.
Por esta misma línea, explicó sobre los talleres de arteterapia que se realizan en la Unacom y los territorios comunales que son un bálsamo para drenar emociones y sentimientos. Para entrar en detalle sobre este método, parafraseó al poeta persa Yalal ad-Din Muhammad Rumi: “por el mismo lugar donde se abre la herida entra la luz”. “El conocimiento, la literatura, poder leer, investigar los orígenes y entender porque los indígenas eran señalados de violentos o incultos porque luchaban por la tierra, Chávez nos enseñó a través de las luchas zamoranas que la tierra es del que las necesita”.
El rol dentro de la universidad
Para definir su rol en la Unacom, habló del “sincrodestino” lo que denominó como “un confluir de gente que tiene puesta el alma en el proyecto bolivariano, nuestro proyecto comunal, la toparquía de los iguales y no en los cargos por un tema de ego, entonces todos estamos puestos al servicios y a la militancia revolucionaria”.
En ese sentido, se refirió a que el Vicerrectorado que lidera está muy en consonancia con el Viceministerio de Formación Comunal y Movimientos Sociales del Ministerio del Poder Popular para las Comunas, que también tiene el honor de encabezar.
Pacheco aseveró que lo comunal no es un invento de Chávez, sino “la prosecución de las ideas de Simón Rodríguez con el proyecto Nuestroamericano de Simón Bolívar, que es esa visión de la tierra y el hombre, la liberación de los espacios, el proyecto de desarrollo endógeno, pero también el entreayudarnos. ¿Entonces cuál es la ética que debe tener el hombre, la mujer comunal?, esas son tareas que tienen que ver con la transformación del Estado que tenemos actualmente, al Estado Comunal, y eso es competencia directa de la universidad”, apuntó.
“Esta universidad nació para aplicar las nuevas herramientas que se generaron en revolución para transformar la sociedad, te estoy hablando de los planes de desarrollo comunal y en función de eso se genera la oferta académica; no es una cuestión de arriba hacia abajo, sino todo lo contrario: es una universidad que da respuesta a las necesidades formativas del pueblo, nosotros perfilamos seguir organizando el tejido social, lo principal es la gobernanza comunal la cual se fortalece con la formación de los nuevos líderes y lideresas populares”.
En cuanto al rol del egresado, Pacheco explicó “que los especialistas formados en la Unacom serán profesionales con un proyecto de vida colectivo por el bien mayor, puestos al servicio del desarrollo de los proyectos comunales, con practicas reales en su territorio con una casa a donde regresar siempre que es su comunidad”.
Ante la pregunta de Vegas de «¿Cuál ha sido el mayor desafío del Vicerrectorado de la Unacom hasta ahora?», Pacheco respondió: “El proyecto es bastante reciente, apenas vamos por una primera avanzada, pero el mayor desafío ha sido mantener el enfoque para abrir los Programas Nacionales de Formación (PNF) de acuerdo a los proyectos prioritarios de la Comuna y también allanar las distancias entre los organismos gubernamentales y el pueblo para generar las condiciones óptimas para la gobernanza comunal”.
Plan Agroalimentario impulsado por el Ejecutivo Nacional
“Ahorita la presidenta encargada Delcy Rodríguez nos ha dado una responsabilidad muy grande, El Reto Admirable 2026, que se llama el Plan Agroalimentario; entonces, nosotros como universidad tenemos que crear las condiciones materiales para consolidar los tres pilares de Kléber Ramírez, (producir alimentos, ciencia y dignidad) para que en este contexto no solo tengamos autodeterminación, tengamos autonomía, descentralicemos, activemos nuestro banco. Entonces, nosotros como universidad creemos alimentos, ciencia y dignidad en función de eso”, informó la Vicerrectora.
La unidad como consigna
En el segundo bloque se sumó la voz de Nerio Vargas, el director del campus universitario de la Unacom, quien junto a la Vicerrectora y el presentador del podcast, conversaron sobre la actualidad social y política de Venezuela.
Vargas destacó que “el rector de dicha institución, Jorge Arreaza, ante la coyuntura política que atraviesa el país, ha instruido permanecer junto al pueblo, en unidad absoluta, la Unacom se encuentra en la calle trabajando, defendiendo la verdad de Venezuela, alertando ante campañas de desinformación de los grandes medios que buscan confundir y tergiversar la realidad del contexto venezolano, la Unacom en este momento juega un papel fundamental en la formación política, académica para la juventud y para el pueblo venezolano”.
Para Pacheco, “esta crisis es un momento interesante porque deja en evidencia las verdaderas razones de la agresión contra Venezuela y a su vez las recientes negociaciones solo refuerzan y confirman la legitimidad de las autoridades venezolanas, el proyecto bolivariano no se ha perdido, y el pueblo no se va dejar quitar el poder legítimo en el territorio”.
En cuanto al tema de la migración, ambos voceros coincidieron que fue inducida por intereses hegemónicos de la derecha local e internacional, quienes instalaron esa y otras narrativas para generar caos y apoderarse de los recursos venezolanos.
En este sentido, la vicerrectora Pacheco instruyó que «el camino es la formación, en la medida que el pueblo y la juventud sepan lo que está pasando, podrán forjar un criterio real y su propia opinión”.
Por su parte, Vargas expuso que “son momentos muy complejos para el liderazgo político del país, Dios les de toda la sabiduría, mucha claridad a nuestro pueblo, la Unacom está llamada a ser luz para que haya conocimiento, entendimiento del contexto actual en las comunidades, y en las redes sociales», puntualizó.
El podcast culminó con un mensaje contundente del moderador quien destacó “que la Universidad Nacional de las Comunas respalda y defiende a los territorios comunales del país, respalda a la presidenta encargada Delcy Rodríguez; y pide la pronta liberación de nuestro presidente constitucional Nicolás Maduro y la primera dama, diputada Cilia Flores de Maduro”, finalizó.
Carabobo, 15 de abril de 2026.- La Universidad Nacional de las Comunas (Unacom) ejecuta el 1er Encuentro de Unidades de Producción y Aprendizaje Comunal (UPAC), espacio diseñado para debatir la formación para la economía comunal.
Hernán Vargas, vicerrector de Economía Comunal, aseveró que Venezuela se está transformando por el trabajo que ejecutan las Comunas, por ello, insistió en levantar el mapa de necesidades y potenciales de conocimiento con el fin de establecer la ruta de trabajo en los siguientes meses.
Igualmente, hizo un llamado a los comuneros a “aprender de lo que debamos aprender, tener herramientas comunicacionales para empezar a reportar, porque el tema no es que yo sepa qué produce la universidad, sino que todo el país sepa. Entonces, por eso lo tienen que comunicar”.
Esto abarcaría todos los temas relacionados con la cría agrícola, mesas de procesamiento de alimentos, de manufactura, construcción, distribución y logística, mesa de producción textil y mesa de servicio, entre otras.
Explicó que los asistentes recibirán durante tres días elementos y conocimientos sobre temas que son claves para la economía comunal. “Si algo nos han demostrado los años más duros es que no es posible hacer una revolución sin soberanía económica (…) Necesitamos construir y fortalecer una verdadera producción para poder ver ese nivel de independencia”.
Agregó que el país está produciendo el 90% de lo que «comemos dentro del país, y es un avance con relación a años anteriores (…) ¿Cuánto de este 90% se produce en la Comuna? Es un porcentaje muy importante”.
Dijo que una de las tareas concretas que debe dar como resultado este primer encuentro es arrancar con las unidades de producción y aprendizaje para empezar a medir la producción de las Comunas.
“Tenemos que apuntar a la autosuficiencia territorial, lo que comemos y lo que vestimos. Nosotros no podemos ser independientes de un bloqueo si no producimos lo que comemos y lo que vestimos”, dijo.
Otro de los datos que resaltó es que el destino de la producción de alimentos, es que el 66% de la producción se queda en la Comuna, municipio y región.
En otro sentido, Vargas señaló que en este momento se está discutiendo en la Unacom sobre la importancia de fortalecer a todas las Comunas. “Tenemos que arrancar con las Comunas que ya tienen un camino andado y ese camino le sirve a otras que de pronto no han avanzado tanto».
Por su parte, Nerio Vargas, director del campus universitario, destacó que la Unacom es el epicentro fundamental para el desarrollo de la economía comunal.
Además, destacó que este espacio donde se está dando la formación cuenta con galpones de pollos, complejo deportivo y piscina recreativa.
También, Irma Pacheco, profesora de la Unacom, añadió que este espacio se concibió a partir de la necesidad de organizar y fortalecer las diversas experiencias productivas de las Comunas.
Finalmente, Katerine González, integrante del equipo de investigación e indicadores de economía comunal para la producción de alimentos, ciencia y dignidad, informó que una de las tareas es medir el trabajo, la capacidad productiva y cómo se distribuye o se intercambia.
Caracas, 30 de diciembre de 2025.- “Mi trabajo es encender en otros el deseo de conocer lo propio. Y lo hago a través de las abejas indígenas latinoamericanas, esencias vivas hacia nuestra memoria, territorio e identidad”. Así lo manifestó la investigadora venezolana Palmira Guevara, durante el programa radial “En clave comunal”.
Una científica caraqueña que volvió al origen
Palmira Guevara Trejo, investigadora caraqueña, de hermosos cabellos rizados, ha construido una trayectoria científica que va desde la biología celular hasta la genética molecular. Sin embargo, en esta etapa de su vida, afirmó que transita “una nueva vida haciendo ciencia”, una vida que la ha llevado a trabajar con abejas criollas (abejas sin aguijón), las abejitas nativas que habitan los territorios venezolanos.
Doctora en biología celular, con un posdoctorado en Estados Unidos y especialista en genética de parásitos, Guevara ha desarrollado pruebas diagnósticas basadas en PCR para enfermedades como la leishmaniasis y la enfermedad de Chagas. Es integrante del Comité de Bioética del Ministerio del Poder Popular para Ciencia y Tecnología (Mincyt) y trabaja en el Instituto de Biología Experimental de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Hoy, su mirada científica se entrelaza con una búsqueda más íntima con la madre tierra.
Su relación con el territorio no nació en un laboratorio, sino en la memoria familiar. Palmira recordó a su abuela como una mujer que “sabía desde sacar una muela; coser (era sastre); parteaba; ordeñaba las vacas; hacía mantequilla, sombreros, alpargatas; cantaba; bailaba, tenía abejas”. Y lamentó que todo eso se haya perdido en una generación, una pérdida que atribuye al desarraigo producido por la migración del campo hacia la ciudad.
Esa ruptura, dijo, forma parte de lo que llama la “ciudadanización pedagógica”, un proceso que “embrutece”. No lo afirma como ofensa, sino porque “te hace ignorante de los colores, de los calores, de los olores y de los gustos de tu territorio”. Para ella, la vida urbana desconecta de la vivencia sensorial profunda que sostiene la identidad comunitaria.
La diferencia entre vivir el territorio y verlo desde la ciudad
Palmira Guevara sostuvo que la relación con el entorno moldea la sensibilidad y el conocimiento. Por eso planteó que “no es lo mismo cuando te levantas frente al mar y ves el amanecer, que ver la vida desde una ciudad como Caracas”.
Esa convicción la llevó a acampar entre flores, a observar de cerca a las abejitas nativas y a descubrir que la mayoría de los venezolanos no sabemos que existen abejas que no pican. “Lo primero que tú empiezas a preguntar a la gente es si conocen que hay abejas que no pican”, comentó durante la conversa con la periodista Nerliny Carucí.
Palmira explicó que los llamados “pegones” —esas pequeñas abejas que a algunas personas se les enredan en el cabello— son, en realidad, abejas muy organizadas, tan importantes como las abejas melíferas. No obstante, las abejas nativas están invisibilizadas: “La gente no las ve, piensa que son mosquitos o moscas, y, por supuesto, las espanta”, desconociendo su papel fundamental en la vida del ecosistema.
Refirió que las abejas meliponas corresponden solo a uno de los 27 géneros taxonómicos de abejas sin aguijón del continente americano. “En este continente podemos tener más de ochocientas especies de abejas indígenas latinoamericanas”, precisó.
Para la científica venezolana, nombrar a las abejas como indígenas latinoamericanas no es un capricho, sino un acto cultural. “Es verdad que somos seres humanos, pero yo soy venezolana. Y de venezolana, además soy caraqueña”, dijo, subrayando que la identidad también se expresa en la biodiversidad que habitamos.
Insistió que es necesario nombrar a estas abejitas desde su arraigo territorial. “Hasta que no se haga cotidiano que cada venezolano diga: ‘Sí, yo conozco al pegón, a la erica, a la guanota, al bayure, a la conguita, a la angelita…’, no habremos recuperado ese vínculo perdido”.
Palmira agradeció “a la Providencia”, la posibilidad de vivir esta nueva etapa en la que hace ciencia desde los territorios. Para ella, el conocimiento no está solo en los laboratorios, sino “en donde están las comunas que producen nuestros alimentos y que cuidan nuestros bosques”.
Jardines que dialogan con la naturaleza no humana
Palmira Guevara aseguró que atraer abejas nativas a los jardines comienza por comprender la relación profunda entre los seres humanos y la naturaleza no humana. Para ella, no se trata de técnicas aisladas: “Tienes que entender que todo son ciclos, conexiones, comunicación”. Esa visión, manifestó, implica reconocer que no estamos separados de la madre tierra, aunque la modernidad insista en lo contrario.
La destacada bióloga afirmó que incluso quienes viven en apartamentos deben reconciliarse con la presencia de otros seres vivos. “Tú tienes que empezar a querer que ellas (las abejas) vivan contigo”, señaló, especialmente en una ciudad como Caracas, a la que describe como “un jardín… un bosque urbanizado” que resiste a ser reducido a cemento y asfalto. Para ella, la capital sigue siendo un valle vivo que reclama convivencia.
Guevara platicó que la clave para atraer abejas sin aguijón no está en comprar plantas ornamentales, sino en permitir que la vegetación local se exprese. “Lo que debes dejar es que en tu jardín crezcan todas las hierbas posibles”, propuso, porque son esas plantas las que las abejitas visitan. Advirtió que muchas veces se eligen especies introducidas que no sirven de alimento: “A lo mejor es una planta invasora”, comentó, y por eso no genera visitas de polinizadores nativos.
Una red de proyectos que estudia y protege a las abejas nativas
La científica forma parte de una red creciente de iniciativas comunitarias dedicadas a las abejas nativas. Relató que su propio camino comenzó con el proyecto Milagrosas Meliponas, desarrollado en Sabana Grande (Lara) y en comunidades campesinas de la región.
Hoy, dijo, existen “5 o 6 proyectos financiados por el Fondo Nacional de Ciencia y Tecnología y el Ministerio de Ciencia y Tecnología” en estados como Aragua, Cojedes, Amazonas y Carabobo, además de otros esfuerzos independientes que ella llama “proyectos hermanos”.
Entre ellos destaca uno que le conmueve especialmente: “Hay uno muy lindo que se llama ‘Mis vecinas las abejas’, que está aquí en Caracas”. Para la investigadora, estas iniciativas demuestran que una ciencia otra puede nacer desde los territorios y que la protección de las abejas nativas es una tarea colectiva que involucra a comunidades, investigadores, abejeros.
Guevara trabaja también con abejeros y con la Facultad de Agronomía de la UCV, en particular con la profesora Mercedes Castro, quien desarrolla un estudio sobre la caracterización botánica de las mieles de Bobare. La caraqueña subrayó que “no hay una sola miel”, porque cada una es un reflejo del territorio que la produce. En sus lecturas encontró una frase que la marcó: “Hay un bosque en una gota de miel”.
A criterio de Palmira Guevara, esa imagen resume la riqueza de las abejas nativas y la importancia de protegerlas. “Cuando tú tienes una cucharadita de miel, en realidad estás recibiendo los aromas, los colores, el polen, las proteínas y los fitoquímicos de miles de plantas que visitó esa abeja”, enfatizó.
Abejas desplazadas por el crecimiento urbano
Palmira Guevara indicó que el avance de la urbanización afecta directamente a las abejas nativas sin aguijón, porque “interviene su hábitat”.
Relató que en Sabana Grande, en el estado Lara, donde reside, la mayoría de las abejitas —especialmente las ericas y las plebeias— han debido adaptarse a espacios artificiales: “Las conseguimos viviendo en los bloques, en los huequitos que se hacen en los bloques”. Señaló que esta reubicación obligada ocurre porque los árboles, que antes ofrecían cavidades naturales, han desaparecido del paisaje urbano.
La investigadora hizo hincapié en que la pérdida de árboles afecta tanto la alimentación como la reproducción de estas especies. “Si no hay árboles, ellas no tienen espacios en donde hacer sus nidos. Las abejas necesitan, además, flores, flores que sean de su agrado, y esas flores solo existen si se preservan los bosques y la vegetación nativa”, afirmó.
Palmira Guevara subrayó que cada especie de abeja tiene preferencias florales específicas, por lo que es necesario mirar hacia los ecosistemas que aún permanecen intactos. “Tendremos que fijarnos en el bosque, cuáles son las plantas con flores que ellas visitan más”, expuso.
La polinización como base de la vida
La bióloga Palmira Guevara resaltó que la presencia de abejas es esencial para la producción de alimentos, incluso en cultivos que muchos no asocian con la polinización. Recordó que organismos internacionales han documentado esta dependencia.
“La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) nos da una cifra: 70% de los alimentos que nosotros consumimos son polinizados por abejas y otros insectos”, ilustró.
La investigadora comentó que en Latinoamérica existe una enorme diversidad de abejas sin aguijón, muchas de ellas aún poco estudiadas. “Yo diría que como 600 especies de abejas visitan flores y pudieran haber más”, afirmó
Apuntó que países como Colombia ya han caracterizado alrededor de 200 especies, mientras que Venezuela apenas supera las 90. Admitió la falta de entomólogos/as y botánicos/as que se dediquen al inventario riguroso de la biodiversidad.
Abejas comunitarias y solitarias
Palmira Guevara aclaró que no existe una sola forma de vida entre las abejas, sino múltiples organizaciones. “Son las abejas ―no es la abeja― las que viven en comunidad”, explicó.
Detalló que la mayoría, de hecho, no forma colmenas complejas, pero todas cumplen funciones ecológicas esenciales. Esta diversidad, dijo, es un recordatorio de que la naturaleza rara vez opera bajo un único modelo.
Palmira Guevara describió con detalle la estructura interna de una colmena, donde cada abeja cumple un rol específico según su etapa de vida. “Las abejas recién nacidas se ocupan de cuidar a las que están por nacer y, a medida que van adquiriendo experiencia, se convierten en abejas pecoreadoras. Incluso los machos participan en labores internas antes de cumplir su función reproductiva”, comentó.
En su opinión, “la colmena es una organización, un todo”, un ejemplo de cooperación que las comunas podrían observar para fortalecer sus propios procesos colectivos.
El conocimiento campesino como brújula del territorio
La investigadora Palmira Guevara destacó que los comuneros venezolanos poseen un saber profundo sobre las abejas nativas y su entorno. “Ellos conocen el territorio muy bien, ellos saben que son distintas”, expresó.
La científica enumeró los nombres populares que manejan con naturalidad: bayure, guanota, erica, conguita, mosquita, pegones, boca llana. Además, recalcó que reconocen las diferencias entre las mieles y sus usos medicinales, un conocimiento transmitido por generaciones.
Guevara señaló que estas mieles no forman parte del mundo comercial, sino de la vida cotidiana campesina. “Son unas mieles con una vinculación muy íntima con la vida campesina. Usadas para tratar catarros, cataratas, mejorar la fertilidad o aprovechar la borra —el polen fermentado que las abejas guardan como fuente de proteínas—”, mencionó.
Sin embargo, advirtió que la revolución verde y los agrotóxicos han erosionado estos saberes. “A ellos también los disocian, los absorben de su conocimiento natural”, aseveró. Aun así, Palmira reconoció cuánto ha aprendido de los abejeros de Sabana Grande, Boro, Bobare, Caspo, Villa Rosa, La Ceibita y Monte Carmelo, a quienes nombra con afecto y respeto.
La biología caraqueña también reflexionó sobre la participación de las mujeres en estas prácticas. Argumentó que muchas no se involucran porque son tareas que históricamente han recaído en varones. Pero su propia presencia —“esta señora con el pelo canoso”, como se describió— ha servido para abrir caminos y entusiasmar a otras mujeres. “Tenemos que promover que ellas se incorporen en el cuido y cría de esas abejas”, apuntó.
Semillas para la descolonización cotidiana
Palmira Guevara manifestó que uno de los aprendizajes más profundos en su trabajo con comunidades es comprender que la descolonización no es un concepto abstracto, sino una práctica diaria.
Guevara reconoció que cambiar la mirada sobre la naturaleza no humana y sobre uno mismo es un proceso complejo, pero necesario. “Ya voy como por tres metamorfosis. ¡No sé cuántas me van a faltar!”, dijo entre risas, aludiendo a su propio tránsito vital.
Para ella, descolonizarse implica abrirse a ser distinto, cuestionar lo aprendido y reafirmarse desde otros conocimientos: “Tienes que dudar”. Ese proceso, recalcó, también exige superar la visión utilitaria sobre la madre tierra, dejar de verla solo como un objeto y comenzar a reconocerla como un tejido vivo del que somos parte. En ese camino, advirtió sobre la crisis mundial de desaparición de insectos, un fenómeno que afecta directamente la polinización, “uno de los procesos fundamentales en que los insectos diurnos y nocturnos participan”.
La investigadora insistió en que los insectos no solo polinizan, sino que “participan en muchísimos otros procesos de transformación cíclica de los elementos de la naturaleza”, como la creación de suelos fértiles.
En tal sentido, consideró urgente fortalecer la educación territorial y comunitaria. Anunció que esperan organizar en 2026 un encuentro de saberes con compañeros y compañeras interesados en la protección de polinizadores”.
Abejas nativas frente a la crisis ambiental global
Palmira Guevara advirtió que la crisis ambiental planetaria afecta directamente a las abejas sin aguijón, cuya existencia depende de condiciones ambientales muy específicas. Alegó que estas especies no se pueden criar o no viven fuera de la franja pantropical, un corredor climático que sostiene su temperatura ideal.
La investigadora señaló que el incremento del calor puede obligar a las abejas nativas a desplazarse hacia otros territorios en busca de condiciones adecuadas. “Si se incrementa el calor, pues ellas empezarán a migrar a otros espacios”, afirmó. Aunque reconoció que esta movilidad podría generar efectos positivos —como la polinización de nuevas especies—, insiste en que se trata de un reacomodo forzado por la crisis ambiental.
Guevara subrayó que las abejas no están aisladas de los procesos globales, sino que responden a ellos igual que cualquier forma de vida. “Ellas no están ajenas a lo que está pasando en el planeta. Todo el mundo se va a reacomodar, todos nos estamos reacomodando”, dijo.
La meliponicultura como práctica ancestral y actual
La bióloga Palmira Guevara expuso que la cría de abejas nativas sin aguijón no es una novedad, sino una tradición profundamente arraigada en la vida campesina. Señaló que “el campesino siempre está acompañado de una colmenita en su casa guindando”, especialmente en zonas semiáridas como el estado Lara, donde suelen conservarlas en cajitas o tubos de PVC.
La investigadora caraqueña recordó que existen métodos de cría desarrollados por pueblos mesoamericanos, pero advirtió que cada especie tiene características propias. “Hay unas chiquiticas, unas más grandes”, dijo, y explicó que en Venezuela las especies más trabajadas han sido “la guanota, la érica y la angelita, y alguna especie de pegón”.
Guevara insistió en que la meliponicultura exige formación y humildad. “Antes de ponerte con la fauna silvestre, tú tienes que estudiar, tienes que aprender de los abejeros y de las abejeras”, reafirmó. Recordó que incluso las abejas que pican nunca llegan a domesticarse por completo.
Recomendó acudir tanto a la experiencia comunitaria como a la bibliografía académica; en particular, sugirió la lectura del libro Abejas criollas sin aguijón, de Rafael Rivero Oramas, una referencia importante en este campo.
Mensaje final
Para finalizar, Palmira Guevara reiteró que la existencia humana está profundamente entrelazada con la de los polinizadores. Para ello citó un pensamiento del escritor Maurice Maeterlinck, autor de La inteligencia de las abejas: “Se calcula, en efecto, que desaparecerían más de cien mil especies de plantas si las abejas cesaran de visitarlas”. Con esta frase, subrayó la magnitud del papel que cumplen estos pequeños seres vivos en la continuidad de los ecosistemas.
Guevara destacó que la advertencia de Maurice Maeterlinck no se limita al mundo vegetal, sino que alcanza a la propia humanidad. “Y quién sabe, quizás nuestra misma civilización, porque todo se encadena en estos misterios”, leyó.
La investigadora invitó a las comunas y a la audiencia a desarrollar una sensibilidad más profunda hacia la madre naturaleza. Expresó que basta con observar y sentir para reconocer la complejidad de ese tejido vital: “Solo tenemos que despertar a que veamos cómo esa interacción se da con el sentido del gusto, del tacto, de la vista, de la química”.
Caracas, 7 de abril de 2026.- “El poder popular es la génesis de la construcción de nuestros propios destinos, a partir de las decisiones que tomamos como pueblo en función de nuestra fortaleza, de nuestra potencialidad y de nuestra realidad e identidad histórica y cultural. Es esa capacidad la que nos permite construir nuestro propio destino y marcar nuestros propios procesos de gobernanza”.
Estas fueron las palabras de Sandino Marcano, director general de la Oficina Estratégica de Seguimiento y Evaluación de Políticas Públicas del Ministerio del Poder Popular para las Comunas y los Movimientos Sociales, referente a la construcción del poder como política de liberación, a propósito de los veinte años de la primera Ley de Consejos Comunales en Venezuela.
Para Marcano, el poder popular implica que las comunidades puedan priorizar problemáticas, gestionar soluciones y activar las capacidades presentes en cada ámbito territorial, «en función no solo de las necesidades, sino de sus sueños».
Recordó que esta visión ha estado presente desde los planteamientos iniciales del proyecto político que impulsó la organización comunitaria como eje de transformación. “Estaba revisando un poco el Libro Azul, y allí Chávez lo enmarcaba muy bien; ¡siempre lo tuvo claro! El comandante tenía claridad desde su pensamiento inicial y en la manera de trazar su plan de la nación cuando decidió transitar la vía pacífica para acceder al poder: ese camino debía ser siempre con la gente organizada, con el poder popular ―digámoslo así― originario”, señaló.
Superar la visión liberal del poder
Durante su participación en el programa “En clave comunal”, Sandino Marcano, jefe del Observatorio de Información e Indicadores del Poder Popular, explicó que durante décadas se instaló una concepción del poder que reducía la participación popular al acto de votar y delegar decisiones en representantes durante largos períodos.
Señaló que esa visión, sostenida por estructuras históricas, contribuyó a que las sociedades fueran dominadas más por la ignorancia que por la fuerza, al hacer creer que el ejercicio del poder se limitaba a elegir a alguien que luego decidiría por la gente.
“Chávez nos demostró que no era así. Y es un tema de formación, es un tema ideológico, es un tema cultural que, cada día —hoy, después de veinticinco años de revolución—, tenemos que seguir profundizando: creernos que somos sujetos activos, que podemos construir nuestra propia historia y tomar nuestras propias decisiones”, aseguró.
Precisó que, aunque el marco institucional vigente contempla la delegación de ciertas responsabilidades administrativas, ello no implica renunciar al carácter originario del poder popular. Según Marcano, esa delegación no debe convertirse en apropiación ni en desplazamiento de las necesidades y requerimientos de las comunidades, que continúan siendo el núcleo del poder constituyente.
El consejo comunal como resistencia popular
Sandino Marcano afirmó que, tras la partida física de Hugo Chávez y en medio de las dificultades enfrentadas por el presidente Nicolás Maduro, la clave para sostener el proceso político ha sido “cultivar al poder popular”.
Explicó que este proceso ha permitido que muchas personas asuman la comunidad como un modo de vida y de organización, y se convencieran de que podían ser “importantes para las transformaciones que se debieran generar en sus territorios, y desde ahí al país entero”.
Marcano destacó que los consejos comunales y el andamiaje jurídico comunal han sido decisivos en ese proceso. Señaló que la organización de la gente en torno a estas instancias fortaleció la capacidad de gobernar desde lo local y de resolver situaciones concretas con los recursos disponibles. A su juicio, este tejido comunitario generó “un proceso de resistencia popular importante”, al punto de considerar que, sin los consejos comunales, “tal vez hoy, tras toda la escalada imperialista, no estuviéramos aquí”.
Sostuvo que la permanencia del proyecto político ha dependido de la consolidación de estas formas de organización territorial, cuyo desarrollo ha tenido a las leyes comunales como «ancla». Aseguró que, frente a los intentos de desestabilización, la conciencia generada en las comunidades ha sido determinante: “Si nos dejamos quitar esto, entonces, ¿a dónde vamos?”, expresó al referirse al riesgo de retrocesos históricos.
En este sentido, resaltó que los consejos comunales, las comunas y los circuitos comunales constituyen expresiones complementarias que han permitido sostener la participación popular en distintos niveles.
Formación y comunicación para fortalecer la gestión comunal
Sandino Marcano reseñó que en Venezuela existe un conjunto de políticas públicas orientadas a consolidar las capacidades de los consejos comunales, especialmente en materia de formación. Explicó que “todo el plan de formación del Ministerio de las Comunas tributa a ese proceso”, en referencia al fortalecimiento de las vocerías y de la organización comunitaria en los territorios.
Indicó que este esfuerzo se ha vuelto aún más relevante debido a la renovación constante de las vocerías en los consejos comunales. Según afirmó, “hay muchas nuevas vocerías, porque ha habido un proceso de renovación permanente de estas estructuras orgánicas”, lo que exige mecanismos de capacitación que acompañen a quienes asumen responsabilidades en la gestión local.
Marcano enfatizó que instituciones como la Escuela de Fortalecimiento del Poder Popular y la Universidad Nacional de las Comunas (Unacom) están generando procesos formativos que permiten a las comunidades reflexionar sobre la trayectoria de estas dos décadas de organización territorial. Apuntó que estas instancias buscan que las vocerías “tengan cada día más herramientas para la dirección política” en sus espacios.
El poder popular como motor de resistencia y autoconciencia territorial
Sandino Marcano aseveró que, en el contexto actual, el papel del poder popular consiste en “marcar la diferencia y mantener activos en los territorios la lucha, la resistencia y la organización” construidas durante años.
Alegó que estas dinámicas comunitarias han demostrado que existe capacidad para sostener procesos de gobierno propio desde los territorios, a través de formas de organización, planificación y gestión como los gobiernos populares. Afirmó que las comunas y las Salas de Autogobierno tienen hoy “un rol fundamental”, tanto para sostener la resistencia creativa como para mantener la autoformación, la autoconciencia, en cada uno de sus territorios.
Dijo que, en los territorios, la organización comunitaria ha sido decisiva para mantenerse “de pie en la lucha”, y que el desafío actual es profundizar la fuerza, la resistencia y la capacidad de dirección desde las bases.
Luchas territoriales contra el racismo, el colonialismo y el patriarcado
En conversa con la periodista Nerliny Carucí, el director general de la Oficina Estratégica de Seguimiento y Evaluación de Políticas Públicas del Ministerio del Poder Popular para las Comunas, Sandino Marcano, afirmó que el proceso de conciencia impulsado en revolución ha permitido que muchas organizaciones comunitarias asuman en sus territorios banderas de lucha contra el racismo, el colonialismo, el patriarcado y el imperialismo.
Subrayó que, aunque aún persisten vestigios de estas problemáticas en algunas comunidades, se han producido avances significativos en el respeto y la participación de sectores históricamente inferiorizados. Destacó que mujeres, pueblos afrodescendientes y diversos movimientos sociales han logrado “cada vez mayor participación e incorporación de sus premisas” en los espacios organizativos, lo que considera fundamental para la transformación cultural.
Declaró que estas luchas no pueden verse separadas de la organización comunal, pues forman parte de un mismo proceso.
Relató que, en un encuentro con una comunidad pesquera, insistió en que asumir el ejercicio comunal es clave para acelerar los avances colectivos. “Yo, en estos días, estaba en una comunidad pesquera y les decía a los pescadores: ‘El día que ustedes asuman que son parte del ejercicio comunal, y que pueden asumir el poder —incluso como vocerías de esa comuna—, verán que van a avanzar más rápido’. Porque, a veces, pareciera que nosotros somos los pescadores y tenemos nuestra parcela como pescadores, y allá, aparte, está algo que se llama la comuna. ¡No!: somos parte de lo mismo. Tenemos que incorporarnos, tenemos que articularnos, tenemos que fortalecerlo”, contó.
La consulta popular como política pública de origen comunal
Sandino Marcano explicó que la consulta popular, aun cuando se ejecuta desde las instituciones del Estado, mantiene su carácter comunal porque el proyecto no es impuesto desde arriba, sino que surge de las necesidades colectivas definidas en los territorios.
Declaró que se trata de una política pública “porque es que el poder popular, como gobierno popular, también desarrolla políticas públicas, también planifica”, y destacó que el Estado no determina los proyectos, sino que estos nacen del ejercicio de gobierno popular que prioriza, decide y luego los somete a elección para su atención inmediata.
Descolonizar prácticas y subjetividades dentro de la organización comunal
Sandino Marcano expresó que uno de los principales desafíos en los territorios es avanzar en la descolonización del pensamiento y de las prácticas cotidianas. Manifestó que persisten comportamientos heredados de estructuras tradicionales que influyen incluso en la organización comunitaria.
Puntualizó que, en ciertos casos, un representante puede “institucionalizarse, y perder la objetividad de lo que es la lucha del poder popular”, adoptando comportamientos que imitan formas de autoridad tradicionales, como “quererse ver como el alcalde chiquitico de ese espacio territorial”.
Marcano afirmó que superar estas distorsiones es un reto central para la construcción de nuevas formas de gobierno desde los territorios. Consideró que la descolonización debe expresarse en prácticas más humanas y orientadas al servicio comunitario. Según indicó, el objetivo es que “el nuevo Estado que queremos construir se vea en esas nuevas realidades, en esas nuevas prácticas más humanas, más sanas… desde el servicio al otro”.
La economía comunal como el mayor desafío estructural
Sandino Marcano aseguró que la economía comunal constituye “el desafío más grande” dentro del proceso organizativo, especialmente porque muchos proyectos productivos aún se desarrollan bajo lógicas heredadas del sistema tradicional.
Expuso que, aunque en la reciente consulta popular surgieron “casi mil proyectos de la primera transformación”, vinculados al área económica, persiste la dependencia de los mismos mecanismos del mercado capitalista.
Marcano apuntó que uno de los retos centrales es “romper con los esquemas para desarrollar una economía diferente”, evitando caer en el facilismo de pensar que basta con que una actividad sea ejecutada por la comuna para que sea realmente transformadora.
Servicios públicos y prioridades comunes en las consultas populares
Sandino Marcano, jefe del Observatorio de Información e Indicadores del Poder Popular, remarcó que, aunque cada territorio posee particularidades e historias propias, las comunidades han atravesado un ciclo de agresiones económicas que ha impactado de manera similar a todo el país.
Refirió que, debido a ese contexto, muchas comunas comparten necesidades urgentes. “Pasamos por muchas situaciones con la guerra económica, las medidas coercitivas unilaterales y el bloqueo, y uno de los sectores que más resultó afectado en nuestras comunidades fue el de los servicios: el agua, la electricidad, la vida cotidiana misma, que requiere recursos importantes. Son áreas que demandan una inversión considerable”, recordó.
Indicó que, ante la llegada de recursos directos a través de la consulta popular, las comunidades priorizan resolver estas carencias estructurales. Afirmó que “la gente lo primero que quiere solventar es el tema del agua, es el tema de la electricidad, es el tema de la vialidad”, lo que explica la similitud entre los proyectos presentados en distintos territorios. Sin embargo, aclaró que, al analizar cada caso, se observan diferencias específicas: “Mientras en un lugar se requiere un transformador, en otro se necesita el tendido eléctrico completo o solo luminarias”.
Marcano también destacó que, aunque la producción es una categoría ampliamente postulada, no siempre resulta prioritaria al momento de elegir proyectos ganadores.
“Es un tema que ha venido escalando un poco y que, incluso, pudiera resultar contradictorio, porque, cuando vemos los más de 280 mil proyectos que se han postulado desde que inició la consulta —postulados, no ganadores, sino postulados—, la primera categoría con más proyectos presentados es la económica. Sin embargo, no es la que tiene más proyectos ganadores. La gente, al tener la oportunidad de postular sus siete proyectos en cada consulta, siempre incluye uno o dos de la economía; pero, ante la necesidad real —por ejemplo, de lo que hablo respecto a los servicios—, termina dejándolos de lado y se impone la coyuntura. En esta consulta de 2026, que tenía esa particularidad de la Transformación 2 (Transformación para la Independencia, la Cultura, la Ciencia y la Tecnología) y la Transformación 1 (Transformación Económica), fíjate que solo alrededor de mil proyectos —1000 de 5336 que debían quedar ganadores— fueron los que quedaron en esa Transformación 1. El resto sigue siendo del tema de los servicios”, observó.
Participación en las consultas
Ante la pregunta de uno de los radioyentes sobre si existe una base de datos oficial que consolide el porcentaje de participación en las consultas populares, Sandino Marcano comentó que no, debido a que se ha evitado que estos procesos puedan verse como un hecho competitivo territorial.
Dijo que, aunque no hay un registro nacional unificado, sí se manejan referencias sobre estados con mayor participación como Zulia, Miranda, Caracas, Lara; y un aumento en participación en estados como Sucre, Trujillo y Monagas.
Contó, además, que cada comuna lleva su propio conteo al cierre de la consulta, lo que permite mantener un histórico interno sin desvirtuar el carácter comunitario del proceso.
‘Transferencia de competencias’
Para finalizar, Sandino Marcano refirió que la ‘transferencia de competencias’ al poder popular, pese a ser un precepto constitucional y un objetivo político debatido durante años, ha sido una política incipiente.
“Eso no quiere decir que no haya experiencias relevantes en algunos estados, algunas alcaldías o algunos ministerios que se han atrevido. Yo, por ejemplo, en su momento asumí una responsabilidad en Infocentro. Infocentro era punta de lanza en el ejercicio de transferencia de competencias al poder popular. En ese sentido, tal vez algunas alcaldías se han quedado solo en el tema de los desechos sólidos, pero han logrado transferir competencias; así como el gas, entre otros, en algunos territorios”, concluyó.
Miranda, 27 de marzo de 2026.- Desde la Escuela Internacional de Liderazgo de la Juventud Antonio José de Sucre, en el estado Miranda, se realizó el 5to Taller de Liderazgo Estudiantil Universitario, encuentro que contó con la presencia del rector de la Universidad Nacional de las Comunas (Unacom), Jorge Arreaza, quien reflexionó sobre las ideas de los filósofos Kléber Ramírez, Enrique Dussel y del comandante Hugo Chávez, quienes coincidían en “entregarle el poder al pueblo en el territorio”, estrategias aplicadas al Socialismo Bolivariano, al Gobierno Popular Comunal, instruidas por el presidente Nicolás Maduro y que hoy asume la presidenta encargada Delcy Rodríguez.
El Rector de la Unacom comenzó su intervención proponiendo que la educación venezolana también debe enfocarse en el conocimiento y desarrollo comunal desde muy temprana edad: “un muchacho hasta de primaria debería estar haciendo modelos de cómo funciona un comité de un Consejo Comunal, de cómo funciona el Gobierno dentro de un Consejo Comunal, de cómo funciona la Comuna, y Consejos Comunales”, sugirió.
Esta generación “son los primeros y primeras que como dirigentes universitarios van a construir el socialismo comunal en un país en revolución”.
En este sentido, instruyó a los jóvenes a sembrar la semilla de la Comuna, “vayan a sus liceos donde se graduaron, háblenles a esos muchachos y muchachas sobre el Poder Popular, lo que significa, invítenlos, impúlsenlos, estimúlenlos para que sean voceros del Poder Popular, ¿por qué les digo esto?, porque el proyecto de la Revolución Bolivariana, el proyecto del comandante Hugo Chávez es precisamente desmontar el Estado burgués que heredamos y entregarle al poder al pueblo en su territorio y la manera, la fórmula venezolana de hacer el socialismo, es el Consejo Comunal, la Comuna y las agregaciones comunales que puedan después generarse en el territorio”, argumentó. Arreaza.
También refirió la importancia estratégica de la transferencia de competencias: “el comandante Chávez hablaba del Poder Popular, y de la transferencia del poder al pueblo; solo la organización, el movimiento, la batalla, podrá permitir ir acumulando los recursos y los materiales necesarios para transformar su realidad, por eso le estamos transfiriendo recursos para los proyectos».
Igualmente, las universidades tienen que transferirle al pueblo el conocimiento que es poder también, «las alcaldías tienen que transferirle competencias y el Estado tiene que transferirle medios de producción: tierras, fábricas o ayudar a construir capacidad propia para generar recursos materiales. El objetivo es que la Comuna genere sus propios recursos con sus medios de producción, con su capacidad productiva propia, con su capacidad de dar servicios, ese es el objetivo”.
Insistió en que “tenemos nosotros que fortalecer a la Comuna, profundizar el socialismo en el territorio, aprovechar cada segundo y ustedes son fundamentales, ¿por qué?, porque el Consejo Comunal de la Comuna tiene que estar en manos de la juventud, porque la juventud es la mayor parte de la población venezolana y porque si se incorpora la juventud se asegura la continuidad del proyecto; ustedes tienen que construir, ustedes tienen que darle la concreción, que deje de ser entonces utopía y que sea la realidad concreta del pueblo venezolano”, enfatizó.
En referencia a la Unacom, destacó que: “creemos que la universidad no está en un ámbito aislado, sino que está en el territorio, en la comunidad, y nosotros nos hemos formado en la filosofía de quien fuera sumamente instruyente, un filósofo venezolano, que cuando el comandante Chávez se rebeló en febrero del año 1992, ya Kléber Ramírez tenía los decretos, el plan de Gobierno en tres procesos: producir alimentos, ciencia y dignidad. Por eso, la Comuna es Gobierno, no es un sector, no una gente que se reúne con voluntad; la Comuna hoy es una necesidad”.
Para culminar, el Rector también explicó e instó a los estudiantes a reconocer y no caer en el flagelo de la corrupción, definiendo que “la corrupción se trata de obtener poder a cambio de beneficio propio, una conducta que se aleja de la normalidad moral y de las leyes”.
Para explicarlo mejor, Arreaza citó al filósofo de origen argentino Enrique Dussel quién detalla que “un funcionario elegido en democracia representativa para delegar en él o ella el poder de un colectivo; si se aleja de ese colectivo, no hace asambleas, no considera la opinión de quienes delegaron en él su soberanía, ese gobernante se corrompió, ese gobernante es un corrupto”, sentenció.
Caracas, 26 de marzo de 2026.- Los profesores especialistas tienen varias tareas para la transformación educativa en las comunidades de todo el territorio nacional desde la Universidad Nacional de las Comunas (Unacom). Así lo aseveró el Rector de esta casa de estudios, Jorge Arreaza, a través de una videoconferencia.
Durante su intervención, en el contexto de la primera avanzada de formación de profesores especialistas de la Unacom, puntualizó que otra asignación es trabajar de manera integral con los formadores comunales.
«Les pido máxima unidad, máxima entrega, unión, máxima disciplina. Entendamos el rol de la universidad, construir el socialismo en el territorio, aprovechar la realidad actual para la transformación de la educación en la Comuna», destacó el Rector.
Jorge Arreaza exclamó que otra tarea de los profesores especialistas es lograr la sinergia como equipo, como colectivo, «porque esta no es una universidad que tiene profesores, autoridades, estudiantes, trabajadores, obreros, no, nosotros somos una comunidad y aquí la verdadera autoridad es la autoridad de la Comuna. Cuando ustedes hablen de las autoridades están hablando de las Comunas del país, esas son nuestras autoridades», sentenció.
Otra asignación es convertir todo lo que se haga desde la Unacom en un aporte para la vida desde las comunidades, para la economía de la vida, detalló el Rector.
«La primera condición para que una política sea revolucionaria es que sea válida para afirmar la vida, y la Comuna es vida en sí misma. Es muy difícil que en una comuna estén pensando en un proyecto que no contribuye a la vida y la manera como se decide en común, esa manera democrática, consensual, asamblearia y hasta de elecciones, como hemos visto en las consultas populares, es absolutamente válida», aseveró Arreaza.
Igualmente, indicó que hay que trabajar en tecnologías propias que permitan generar la ciencia, «que podamos generar -desde el pueblo- un proceso democrático y digno, generar el bienestar espiritual.
Arreaza ratificó que la «gran tarea que tienen que cumplir ustedes, que son los que manejan determinada sistematización del conocimiento, es que nuestros estudiantes puedan desarrollar esas tecnologías para que la vida sea más feliz, ustedes deben orientarlos, ustedes deben llevarlos de la mano por la vía de las luces para que logremos los objetivos, los grandes objetivos que se propone la Comuna».
De igual manera, resaltó que otro objetivo es vertir sobre el pueblo, en su Comuna, todas las capacidades del Estado para que allí se generen los grandes procesos de conocimiento y transformación.
Aunque resaltó que el camino de formación es largo, Arreaza afirmó: «Nosotros podemos estar dando los primeros pasos para una transformación total del sistema educativo venezolano y podemos estar dando los primeros pasos para que el conocimiento blinde el proyecto comunal estratégico».
«Por eso, mis queridos compañeros, compañeras, esta ruta de comunalización de la educación, esa comunidad de conocimiento que se va a complementar con la autoformación, con la plataforma virtual, si nosotros logramos que todas estas partes encajen vamos a generar no solo conocimientos, sino que vamos a estar generando mujeres nuevas y hombres nuevos en el proceso de formación», concluyó el Rector.
Carabobo, 25 de marzo de 2026.- Este miércoles se instaló en la Universidad Nacional de las Comunas (Unacom) la mesa de trabajo para el inicio de la primera avanzada de formación de profesores especialistas de los Programas Nacionales de Formación (PNF).
Así lo informó la vicerrectora de Formación e Investigación Comunal de la casa de estudios, Eulalia Tabares, quien detalló que al momento la Unacom cuenta con 349 comunidades de conocimiento y 342 formadores comunales.
«En estos espacios, en el territorio nacional, está ese formador comunal elegido por su Comuna para acompañar y abrazar esa comunidad del conocimiento. Hoy estamos impulsando, además, el relacionamiento entre los profesores especialistas y los formadores comunales», exclamó Tabares.
Ratificó que la universidad tiene un espacio físico en Carabobo, pero la Unacom está en cada Circuito Comunal, está con las ciudadanas y ciudadanos, a fin de impulsar la formación en diferentes áreas.
Dijo que los profesores especialistas tienen que estar conectados con el campus y acompañar a los formadores comunales, quienes están prontos a comenzar la socialización del proceso de iniciación educativa.
El profesor Andrés Eloy Ruiz dio la bienvenida a los participantes y conversó sobre la función docente como apoyo a los proyectos integradores y las comunidades de conocimiento para la transformación comunal.
Expresó que el sistema educativo tradicional está «en agotamiento», y aseveró que la Unacom no está en un aula de cuatro paredes, sino en el terreno, va directo a la sociedad y se adapta a la realidad de cada Comuna.
Por otra parte, anunció que los estudiantes de la Unacom son quienes convocarán las evaluaciones de lo que han aprendido en clases.
De igual forma, la docente Dubravska Torcatty, explicó todo lo relacionado con Desalambrado (adecuación curricular). Al respecto indicó que los profesores especialistas son parte esencial para elevar la dignidad del Poder Popular.
Caracas, 25 de marzo de 2026.- El Museo Boliviano de Caracas fue escenario este miércoles del Diplomado en Poder Popular para Parlamentarios y Parlamentarias de Venezuela.
El primer vicepresidente de la Asamblea Nacional (AN), Pedro Infante, inició el ciclo de conferencias destacando que el Poder Popular es un nuevo método democrático, adaptado a la realidad del entorno y de la geopolítica mundial.
Aseveró que las Comunas y los Circuitos Comunales están llamados, junto con los parlamentarios, a estar unidos, a debatir. «Nosotros debemos seguir con nuestra agenda, seguimos dando debate en función de nuestro pueblo», destacó.
Infante subrayó que los diputados de Venezuela tienen la responsabilidad de explicar los procesos legislativos para que el Poder Popular sepa lo que se realiza en el Parlamento venezolano. Al mismo tiempo recordó: «La soberanía reside en el pueblo y los temas más importantes deben ser debatidos con la gente».
Todo sobre el Poder Popular
Por su parte, el diputado César Carrero explicó que el Diplomado en Poder Popular para Parlamentarios y Parlamentarias de Venezuela es un espacio para conocer la estructura organizativa de las comunidades, así como todo el marco legal de las mismas.
Este espacio de conocimiento también brinda herramientas a los diputados y diputadas para acompañar y fortalecer la gobernanza comunitaria en todos sus niveles. «Se trata de implementar algunas estrategias para implementarlas en el Poder Popular y fortalecer la democracia comunal», detalló.
Abordaje de la economía comunal y trabajo de campo en las Comunas también hacen parte del diplomado. Cada legislador tendrá una tarea asignada dentro del territorio de los Circuitos Comunales. Esta información será cargada en el portal (aula virtual) de la Universidad Nacional de las Comunas (Unacom)
La Comuna como síntesis del Socialismo territorial
El diputado a la Asamblea Nacional Jorge Arreaza, durante su ponencia La Comuna como síntesis del Socialismo territorial, instó a «aprovechar el tiempo y profundizar la democracia en la Comuna».
El también rector de la Universidad Nacional de las Comunas (Unacom), explicó que el término Comunas parte del criterio de lo compartido, de lo común, de lo que se está construyendo en el país. También incluye -agregó- «un común sentir de lo que conviene a todos».
Refirió Arreaza que el nuevo mundo es el Poder Popular, es la Comuna, y trae lo ancestral a la actualidad para impulsar el compartir, la solidaridad, explicó el parlamentario venezolano.
Igualmente, Jorge Arreaza citó al maestro Simón Rodríguez, quien decía: «Los hombres se juntan y se entreayudan; pero, entreayudarse para adquirir cosas, no es fin social. Entreayudarse para proporcionarse medios de adquirir, no es fin social tampoco. Proyectos de riqueza, de preponderancia, de sabiduría, de engrandecimiento, cualquiera los forma y los propone; pero no son proyectos sociales».
En este sentido, indicó que el esfuerzo de todo el Poder Popular debe ser la armonía de la unidad para preservar la República. «Lo común no es para que entre todos construyamos el fin común y el bien social», sentenció Arreaza.
Destacó que el Poder Pupular en lo territorial se sustenta en asambleas de ciudadanos, Consejos Comunales y sus comités, Comunas con sus parlamentos, ejes, ciudades, Patria Comunal y planificación ascendente con visión local y de totalidad (Plan de Desarrollo, Agenda Concreta de Acción, Mapa de Conocimientos, proyectos y talentos).
Arreaza subrayó que los Consejos Comunales y las Comunas son la base material del nuevo Estado. De igual manera, recordó que el Consejo Comunal es la célula fundamental donde el pueblo discute, diagnostica y ejecuta; y la Comuna es la síntesis superior (Sistema de Autogobierno territoria).
El Rector llamó a todos los diputados, a los alcaldes y gobernadores a estar cerca de las Comunas, acompañarlas y seguir el proceso de desarrollo de cada una; y también instó al Poder Popular a participar en todo lo relacionado con la comunidad. «No es solo que ustedes diputados se vuelquen al pueblo, sino que el pueblo también escuche y participe», refirió.
Finalmente, destacó que la verdadera transformación del país nace en las Comunas, en los circuitos comunales y en todas las comunidades de Venezuela.
Caracas, 24 de marzo de 2026.- “El mundo está en una disputa muy profunda de proyectos: entre el llamado proyecto de muerte —que es el que está construyendo el capitalismo con su modo de guerra sin fin, con su forma de apropiación del mundo— y, por el otro, el proyecto de vivir en comunidad y de construir solidaridades”.
Estas fueron las palabras de la socióloga ecuatoriana Irene León, expresadas durante su participación en el programa “En clave comunal”, que tuvo como tema el significado de la Comuna venezolana en este nuevo momento geopolítico.
Para la pensadora del Sur global, la experiencia venezolana visibiliza algo esencial: “Los seres humanos somos gregarios, no podemos vivir aislados los unos de los otros”, y la comuna permite materializar esa condición colectiva como horizonte de futuro.
En un contexto marcado por el retorno al neoliberalismo planteado por el proyecto capitalista, señaló que es “indispensable la capacidad de actuar en colectivo”, especialmente frente a la individualización extrema que “busca que perdamos la capacidad de hablar en conjunto, de expresar ideas de soberanía, de definir un territorio que puede ser el escenario de este proyecto colectivo, de pensar la cultura entre distintos, de compartir las ideas también”, afirmó.
León destacó que la propuesta comunal venezolana abre caminos de resistencia frente al proyecto neocolonial que hoy imponen las corporaciones globales. “La comuna abre la puerta a todas estas posibilidades de resistencia”, afirmó.
Subrayó que Venezuela no solo construye una alternativa para sí misma, sino que, desde su historia independentista, aporta una visión regional: “Una iniciativa internacionalizable para crear una visión comunitaria de futuro”.
Gran disputa por el proyecto mundial
Sobre el modo de interconectividad geopolítica que sostiene al sistema-mundo actual, Irene León, directora de la Fundación de Estudios, Acción y Participación Social (Fedaeps) en Ecuador, indicó que actualmente “hay un puñado de empresas, corporaciones, megacorporaciones, fondos de inversión enormes como el de BlackRock” que han adquirido un poder desproporcionado.
La socióloga explicó que estas grandes entidades llegan a ser consideradas “el quinto poder, incluso el tercer poder en algunos casos entre los países”, pese a no tener la naturaleza ni la legitimidad de un Estado.
Para León, esta concentración corporativa coloca a la geopolítica “en el corazón de una gran disputa por el proyecto mundial”, donde se debate si el futuro será definido por proyectos colectivos de los pueblos o por intereses privados que avanzan sobre la economía global y el poder multilateral.
En ese escenario, la pensadora advirtió que “la existencia misma de los países está en un gran desafío de continuidad”, pues el capitalismo corporativo impulsa un modelo donde no figuran la preservación del planeta ni el bien común.
Frente a ello, destacó que “felizmente sí hay un escenario en el que se está manifestando esta capacidad de presentar otras ideas, entre ellas la propuesta del socialismo bolivariano en Venezuela, que se opone a la lógica individualista y exitista del capital”.
De acuerdo con Irene León, esta alternativa se construye desde las sociedades mismas, como “una capacidad histórica de salir adelante colectivamente y hacerlo desde el Sur geopolítico; es decir: en articulación con África, con Asia, con Eurasia; buscando que el futuro sea uno para la humanidad, desde la humanidad, y pensando en una interrelación entre seres humanos y el planeta como un todo”.
Desafíos ante las nuevas estrategias de dominación imperial
Al abordar los desafíos que enfrentan los pueblos frente a las nuevas formas de dominación imperial, Irene León advirtió que “son muchísimos los desafíos”, pues los actuales proyectos de guerra están articulados a una fase del capitalismo dominada por “actores privados articulados en el sector corporativo”, especialmente aquellos vinculados a Estados Unidos.
Según explicó, estas corporaciones buscan ejercer un poder aún mayor, no solo sobre la vida en el planeta, sino incluso más allá, puesto que quieren extender todos sus tentáculos hacia toda la vida humana del planeta e incluso cósmica.
“Para lograrlo, han planteado un reordenamiento de todo: de las relaciones humanas, de la geografía, de los modos de hacer economía, de los modos de producir y reproducir la vida. En ese escenario, la guerra y el armamentismo son indispensables para desdibujar los países y reorganizar el mundo en función de los recursos”, enunció.
León expuso que esta lógica bélica también opera como estrategia de supervivencia del capital, impulsada por “uno de los grandes poderes del mundo, el complejo industrial, militar y digital”, que visualiza su futuro económico en una “guerra sin fin”.
“Son empresas con corporaciones que tienen su negocio en la producción de drones, inteligencia artificial, armamento y aeronáutica para la guerra, y para eso necesitan generar conflictos indefinidamente y caos en todos los niveles. En ese marco entra un nuevo tipo de agresión: la guerra cognitiva. La guerra cognitiva está articulada a este proyecto de ‘reordenamiento’, y para lo cual necesitan caos no solamente en los comportamientos individuales, sino en los comportamientos colectivos”, dijo.
Irene León explicó que esta es “una guerra dirigida a modificar los comportamientos y los pensamientos” para adaptar a las poblaciones al proyecto del capital internacional. Manifestó que, aunque antes parecía ciencia ficción, hoy cuenta con marcos conceptuales e instituciones formales —“como la OTAN, por ejemplo”—.
“Ya estamos en el marco de una incursión de esta forma de guerra en el mundo, entre cuyos efectos hemos visto, por ejemplo, la agresión que sucedió en enero en Venezuela, como un escenario ya reconocido como un colapso de guerra cognitiva”, argumentó.
La ecuatoriana detalló que este tipo de guerra opera principalmente a través de la digitalización y de sistemas de control que buscan “inhibir la capacidad de los seres humanos de tener un desarrollo cognitivo”, especialmente mediante elementos de la cultura de realidad virtual que afectan a la niñez y la juventud.
León describió que esta guerra tiene muchos niveles: unos pueden ser asociados a los medios digitales y de comunicación, “otros están asociados a las cuestiones ideológicas, políticas y de conciencia, y otros que ya directamente están asociados a crear condiciones para crear inestabilidad en los países”.
Profundizó que a través de procesos informativos se busca “llevar a las colectividades a organizar sus comportamientos en función de los fines explícitos del capital —de un disciplinamiento, de un ordenamiento de los pueblos— y de actuar con poca autonomía de pensamiento, con poco criterio propio; y otros niveles que son dirigidos a crear, a través de las sensaciones y de los hábitos, tensiones, sentimientos, y provocar emociones de polarización en los pueblos, esperando —como dicen los textos de sus creadores— que estos pueblos lleguen a confrontarse internamente entre ellas y lleguen a enemistarse de tal modo que se autodestruyan entre ellas. Es decir: que el enemigo no necesite crear un campo de batalla en el que se confronten directamente, explícitamente y abiertamente las posiciones, sino que las polarizaciones se vayan desarrollando al punto en que implosionen”.
En relación con ello, Irene León insistió en la necesidad de “armar muchos campos de defensa cognitiva” en todos los espacios: en el hogar, en las escuelas, en la comunidad. Destacó que uno de los elementos clave es la creación de pensamiento propio y crítico, una capacidad que “en Venezuela está muy viva” dentro del proyecto socialista comunal, pero que en muchas sociedades ha sido inhibida.
Ecuador: destrucción institucional y retorno del capital corporativo
Al reflexionar sobre las implicaciones de los gobiernos de extrema derecha en Ecuador, Irene León, integrante de la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad (REDH), manifestó que existen muchísimas lecciones, pues el país ha atravesado un proceso “tan destructivo y en un plazo tan corto” que aún requiere un análisis profundo para encontrar salidas.
Recordó que, tras un período de transformaciones con políticas redistributivas, economía orientada al bien común y el horizonte constitucional del buen vivir, Ecuador fue sometido a “un golpe blando, un golpe suave” que condujo a una transición indefinida. Ese proceso implicó “un desmontaje de la institucionalidad”, destruyendo el sistema estatal que garantizaba la vida en común sin ofrecer alternativas que organizaran la economía, la justicia o la reproducción de la vida en comunidad.
León explicó que esta destrucción abrió paso al retorno de intereses corporativos y a mecanismos de vigilancia sobre el pueblo, acompañados de campañas comunicacionales que convencieron a sectores de que “había que cambiarlo todo supuestamente para estar mejor”. El resultado, afirmó, es un país irreconocible: “Ecuador era el país más seguro de América Latina y ahora está considerado entre los más violentos del mundo”.
Sostiene que en Ecuador el retroceso ha sido tan profundo que incluso un país históricamente reconocido como petrolero —miembro de la OPEP y con una economía sostenida en ese recurso— “hoy prácticamente ha dejado de hablar de su propio petróleo”. Explicó que este sector, antes gestionado con criterios de soberanía nacional, ha vuelto a quedar en manos de corporaciones, anulando la capacidad del Estado de administrarlo en función del bien común.
En conversa con la periodista venezolana, Nerliny Carucí, la socióloga ecuatoriana describió este proceso como un “caos inducido” que permitió la entrada indiscriminada de capitales, incluyendo “capitales ilícitos”, mientras desaparecían cooperativas y pequeñas iniciativas económicas.
A pesar de este retroceso, la socióloga ecuatoriana subrayó que “felizmente el pueblo tiene memoria”, y que la visión de la Revolución Ciudadana sigue presente, al punto de que este movimiento continúa siendo la principal fuerza política del país.
“Ecuador vive un proceso destructivo, pero siempre con la esperanza de reconstrucción: con la Constitución y sus principios de vida colectiva, aún es posible volver a construir el país en adelante”, afirmó.
La comuna como horizonte de futuro
Desde su experiencia en Ecuador, Irene León destacó que uno de los aprendizajes más importantes para Venezuela es reconocer que “la comuna, la visión del Estado comunal, es el acumulado más significativo que ha logrado Venezuela en estos años del proceso de la Revolución Bolivariana”.
Consideró que se trata de un proyecto político y civilizatorio que reúne propuestas capaces de sostener la vida no solo en lo local, sino también de proyectar alternativas para la región y la humanidad. En sus palabras, la comuna constituye “un proyecto histórico” que permite imaginar y construir un futuro común.
León advirtió que parte de lo ocurrido en Ecuador con la arremetida de la extrema derecha buscó precisamente “que perdamos el horizonte de futuro y perdamos esa perspectiva de comunidad”. Por ello, reiteró que la experiencia venezolana debe valorar y profundizar su camino comunal, pues representa “un proyecto increíble, histórico, que plantea desafíos no solo para Venezuela, sino para la región y el mundo”.
La comuna como antídoto frente al proyecto neocolonial estadounidense
Ante la pregunta sobre si las comunas y los consejos comunales interfieren con los intereses de Estados Unidos, Irene León fue categórica: “Absolutamente, están en las antípodas”.
Alegó que mientras el pueblo organizado pueda expresarse, sostener un proyecto propio y hablar de soberanía “en voz alta”, representará una capacidad de autodeterminación que Estados Unidos busca eliminar.
Para esta pensadora del Sur global, la comuna expresa una forma de soberanía que opera tanto en la gestión local como en la visión de país, convirtiéndose en “el mayor antídoto para la imposición capitalista que Estados Unidos quiere consumar en Venezuela y en toda América Latina y el Caribe”.
Irene León advirtió que el proyecto neocolonial estadounidense pretende “subsumirnos como parte del gran Estados Unidos”, incluso redefiniendo fronteras y zonas de influencia en la región. Frente a ello, afirmó que “el gran antídoto es el proyecto comunal”, pues constituye una forma de organización que impide la subordinación política, económica y cultural.
La comuna como proyecto de resistencia anticapitalista
Al referirse a la comuna como espacio de lucha antiimperialista y anticapitalista, Irene León recordó que en América Latina y en la relación Norte-Sur “estamos inmersos en un desafío a los poderes del capital”.
Sostuvo que estos poderes buscan organizar la vida desde un sentido estrictamente individual. Al respecto, la comuna propone un camino distinto: “Un proyecto alternativo que es resistencia en sí mismo”.
Para la socióloga, el proyecto comunal constituye “la antítesis del proyecto imperialista que plantea el hemisferio total unificado”, donde todos los países quedarían subordinados a la dirección estadounidense y a sus corporaciones, algo que calificó como “muy peligroso para todos nuestros pueblos”. En contraste, sostuvo, la comuna sostiene una forma de organización colectiva que desafía esa lógica de dominación.
La escuela como espacio estratégico para la vida comunal
Sobre el papel de la escuela en el contexto de la comuna, la pensadora ecuatoriana Irene León destacó que este espacio constituye “el punto de encuentro desde la primera niñez, el punto de encuentro de los pueblos, de la gente hasta la vida adulta”, donde se desarrolla un proceso formativo históricamente vinculado a la vida en comunidad.
Aunque reconoció que “la escuela capitalista no siempre ha respondido a esa idea”, subrayó que la propuesta educativa asociada a la comuna implica aprender a vivir con otros, construir conocimiento colectivamente, compartir aprendizajes y generar experiencias transformadoras.
Para León, los procesos educativos están “ineludiblemente vinculados a esta creación de una nueva vida a través de la vida comunal”, pero también a cualquier iniciativa de cambio profundo.
Recordó que la educación y el conocimiento son hoy “uno de los principales escenarios de disputa, no solo de la ideología y de la vida política, sino de todo. Se dice que estamos en la sociedad del conocimiento, y todo eso empieza por la escuela desde su más pequeña instancia”.
Reflexión final
En su mensaje final al pueblo venezolano, Irene León subrayó que en este momento histórico resulta imprescindible “pensar en la libertad del presidente Nicolás Maduro y de la diputada Cilia Flores”.
Afirmó que lo ocurrido forma parte de “una de las experiencias mundiales más duras que hemos tenido que vivir en la región”, vinculada a las nuevas formas de guerra cognitiva. Declaró que el operativo para secuestrar al presidente se basó en el uso de deepfakes, “mentiras profundas” generadas mediante inteligencia artificial para manipular percepciones y convencer a la población de falsedades.
León destacó que esta campaña alcanzó una escala sin precedentes: “Se estima que una persona necesitaría 158 años para absorber todo ese material” difundido en apenas una semana. Por ello, insistió en que en toda América Latina —y especialmente en Venezuela— es necesario mantenerse atentos y atentas ante estas formas de agresión que buscan desestabilizar países enteros.
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